【靜】
養身為動，養心為靜
要養身要適當運動，要養心則要能靜。但除了養生以外，還有道家的修行，那是另一種靜。
靜是道家修行的基礎，也是貫穿整個道家無為的始終。只要能入靜，人人可修，個個可成。10年前我開始打坐，一開始我沒辦法靜下來，後來我花了點時間參透陰陽與動靜關係，後來才能入靜。
要能理解參透，必須理解陰陽之間表面看似對立，實際卻相生相息的關係。要理解「靜」，就必須理解「靜中有動」、「動中有靜」，要「靜」則必須「動」。
越入靜，身體越舒服，呼吸越順暢、越細微。驗證修煉方法的正確性就是越靜身體越來越好，精神越來越好，疾病越來越少。
如何讓身體看似在靜，但實際在動？如何讓心看似動，但實際是靜？
「靜」字裡有個「爭」，爭什麼呢？這就是每個人領悟的不同。
但這真的很難解釋，有機會將來再分享我的心得
有什麼想法或問題，歡迎留言討論
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《太清存神鍊氣銘》是藥王孫思邈真人所撰寫的道家養生經典《攝養枕中方》中的最後一篇。裡面寫到入靜的五時，五個層次，和隨著行功日久，入靜漸深的驗證，共有七侯，七層驗證。
《太清存神鍊氣五時七候訣》
夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力鍵，神氣若散，身乃死焉。
若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神力氣子。神氣若俱，長生不死。
若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。
氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。
依銘鍊氣，欲學此術。先須絕粒，安心氣海。存神丹田，攝心靜慮。氣海若具，自然飽矣。
專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七侯。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。
氣若不散，即氣海充盈。神靜丹田，身心永固。自然回顏駐色，變體成仙。隱顯自由，通靈百變。名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。
此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。
五時七侯，入胎定觀。
夫學道之人，入有五時：
第一時：心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，忌慮度正，猶如野馬，常人心也。
第二時：心靜少動多，攝動人靜，心多散逸;難可制伏，攝之勤策，追道之始。
第三時：心動靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時：心靜多動少，報心浙熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時：心一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散準定。從此已後，處顯而入七侯。任運自得，非關作矣。
七侯：
第一侯：宿疾並銷，身輕心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。
第二侯：超過常限，色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識。
第三侯:延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰攝煙霞，綠雲捧足。
第四侯：煉身成氣，氣繞身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍文。
第五侯：鍊氣為神，名曰神人。交通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。
第六侯：煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。
第七侯：身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。
此篇經文意義非凡，能悟之人，淺可治身，養生祛病，深則得道成真，不可輕之。
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